Organización de una orden de caballería

Una orden de caballería medieval, como pueden ser los templarios o la orden de Calatrava, a la que corresponde exactamente lo que vamos a narrar, tenía una organización que permitía su gestión y gobierno. La orden estaba dividida en encomiendas, que eran territorios gobernados por un comendador y que habitualmente tenía un castillo o convento como centro neurálgico.

En el caso de Calatrava había dos comendadores mayores, uno para Castilla y otro para Aragón, que eran los máximos mandatarios de su zona de influencia. Por encima de ambos, y como máximo responsable de la orden, estaba el maestre. Este jefe supremo de la orden tenía algunos consejeros y ayudantes en su entorno más cercano. Entre ellos, su mano derecha era el clavero, cuya responsabilidad más importante era guardar y defender el castillo principal de la orden.

Como vemos, había una clara estructura y organización. La orden tenía un responsable del custodio de las reliquias y demás objetos de valor: el sacristán. Y también había un puesto para el responsable de las construcciones, al fin y al cabo hablamos de castillos, con el título de obrero mayor. Desde un punto de vista religioso, los frailes soldados de Calatrava solo reconocían como superior a su prior y por encima de este, el Papa.

La Paz Universal

Hay una famosa frase que reza aquello de “nada une más que un enemigo común”. En ocasiones esto es totalmente cierto, pero en otras las rencillas son más fuertes que el odio al enemigo común. Para evitar estos problemas, en la Edad Media, el papado establecía la Paz Universal. Las luchas entre los diferentes reinos y dominios cristianos eran comunes y mantenían ocupados a los ejércitos. Por esto, cuando la Iglesia decidía que era el momento de unirse contra un enemigo común, es decir, cuando había llegado el momento de hacer una cruzada, se prohibían las luchas entre cristianos. Todos los cristianos unidos, temporalmente, contra el “infiel”, fuera en Tierra Santa o fuera en la península Ibérica, en plena reconquista.

El papado proclama la Paz Universal y esto prohibía combatir entre creyentes para así no desgastar fuerzas y recursos que debían ser aprovechados en una guerra por Dios. Se anunciaba en todas las iglesias de la cristiandad y así el que infringía aquella norma estaba enemistado con el representante de Dios en la tierra. Algo muy importante en aquellos tiempos. Por otro lado, luchar en la cruzada significaba indulgencias plenarias, lo que suponía otro aliciente.

Por decirlo todo, sospecho que esta Paz Universal en muchos casos no era más que una paz temporal y que en otros no fue tan efectiva como el papado hubiera deseado. En cualquier caso, tenía su utilidad y su sentido común detrás.

Relación entre la capilla de Loarre y la fe.

Las formas, partes, diseño, situación y construcción de un castillo están pensados como elementos de defensa y ataque. El propio castillo era un arma. Todo tenía una razón de ser y una explicación, en la mayoría de las ocasiones, una razón militar. Pero hay una parte del castillo, en aquellos en los que existe, que no tiene una motivación militar, sino religiosa, otro pilar de la sociedad y el pensamiento medieval. Esta parte eran las iglesias o capillas.

Tomando como ejemplo la parte religiosa del castillo de Loarre, tenemos que nada es por casualidad y que Dios y la religión dirigen los símbolos. Todo tiene un porqué. La planta de la capilla se compone de un rectángulo, que representa la Tierra, y está coronada por un semicírculo, el ábside, que representa el Cielo. Tierra y Cielo. El Cielo está arriba y se debe pasar por la Tierra para alcanzarlo. Hay que recorrer la nave para llegar al ábside. Esto se repite en la propia puerta del templo. Sobre la puerta, rectángulo, el semicírculo del arco. Sobre la tierra, el cielo.

El ábside suele orientarse a oriente, para que reciba la luz del día antes que cualquier otra parte. Esta luz indica al hombre hacia dónde dirigirse, dónde está Dios y cuál es el fin real de la vida. El Cielo. Este el significado de la estructura general, pero no hay una figura, una forma o un arco que no tenga su motivo, su explicación y su objetivo en el templo.